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世界各地政府根據自己的需要為伊斯蘭定性﹕有些地方把伊斯蘭歸為單純的宗教信仰﹐精神依托﹔也有些地方把伊斯蘭看出歷史文化﹐民族傳統﹔也有地方攻擊伊斯蘭有政治目的﹐稱之為“政治伊斯蘭”。 因為定性的主觀和錯誤﹐當地強權者為穆斯林制定了強制性規定﹐只需按照他們的意圖和劃定的範圍活動﹐超出界線﹐論定非法﹐因此穆斯林群眾不服氣﹐產生許多矛盾和衝突﹐使人權､民主､信仰自由與社會穩定都成為空話。
伊斯蘭絕不是一種單純的宗教﹐也不是社會格局的 ;意識形態﹐而是信仰﹐是對宇宙萬物造化和人性本質的信仰。 由此信仰而形成的人生觀､宇宙觀､世界觀､社會觀､道德觀以及行為準則﹐統一在一個完整的信仰體系中﹐構成穆斯林的文化特質。
伊斯蘭的對象是人性本身和人類對宇宙萬物的理解﹐這是萬古長青的認識和理論﹐不存在時間和地區的局限﹐沒有種族､沒有階級､沒有文化狀態的區別﹐譬如伊斯蘭對於生活在紐約工人區的一個黑人穆斯林同阿拉伯半島的農民沒有區別。
任何地方的穆斯林都必須作證“萬物非主﹐唯有安拉”﹐遵守五大功修﹐堅持六大信仰﹐勸人行善﹐止人作惡﹐彼此都是平等的弟兄。 不論是過去和現在﹐不論是什麼膚色和語言﹐作為穆斯林﹐他的信仰本質﹐崇拜真主的形式﹐社會責任和道德規範﹐沒有特殊性﹐因為伊斯蘭是超越歷史､文化､政治和地區風俗的全人類信仰。
伊斯蘭的信仰真諦受到現代世俗制度的嚴重破壞﹐例如他們提倡的政教分離和民族主義﹐西方文化特別強調自由個性和眼前實用利益﹐否定伊斯蘭的普遍人性。 從政者以政府機構為社會管理工具﹐一切規劃和目標都是為了現實的利益﹐不受道德原則的約束﹐這是政教分離﹔同時他們提倡各地的人群各自為政﹐維護地方民族的利益﹐直接與富強的西方國家簽約與合作。 政教分離和民族主義是現代西方政治學的新發明﹐前者是把人類與造物主分割開﹐後者是把各地居民分割開﹐否定世界人類之間存在不容分割的共同信仰和道德原則。 西方世俗主義在二十世紀的科學和經濟開發而成為強國﹐他們的勢力伸向了幾乎所有的穆斯林地區﹐以強權維護利益﹐代替真理﹐推行他們的世俗制度和民族主義﹐給伊斯蘭的信仰不但在體制上﹐而且在思想認識上製造了巨大的破壞。 伊斯蘭接受一次殘酷的屈辱和考驗﹐在穆斯林看來﹐這是一場現實的真理與謬誤的鬥爭。
現在的鬥爭局勢十分複雜﹐許多地方展開的暴力鬥爭﹐恐怖活動和血腥的報復行為﹐與伊斯蘭的信仰沒有直接關係﹐因為他們不是在為伊斯蘭和主道流血､犧牲和奮鬥﹐他們是為了那裡的民 ;族利益。 西方的世俗主義和民族主義的目的是要繼續統治殖民地﹐維護他們的歷史特權﹐而那裡的人民受到壓迫和剝削﹐他們以暴力發泄對剝削者和侵略者的仇恨﹐碰巧他們是穆斯林﹐因此變成了“伊斯蘭恐怖主義”。
今天的世界恐怖主義和反恐戰爭都是西方現代政治自己製造的惡果﹐是他們提倡的世俗主義和民族主義的結果﹐例如巴勒斯坦和伊拉克﹐西方人的入侵引起了那裡民眾的“恐怖”反抗。 現代的世界﹐西方的經濟､軍事､政治和哲學都佔絕對優勢﹐因此﹐他們﹐包括穆斯林社會中崇拜西方的知識階層﹐都不願意討論伊斯蘭信仰的實質。 好像以公正和批判式的學術立場指出西方政治的邪惡和錯誤現在不是時機﹐因為聽眾很少﹐宣傳的機器也沒有能力﹐伊斯蘭這個天啟信仰還沒有展現光輝的機遇。
不幸的是﹐今日的世界﹐邪惡是總趨勢﹐而且還要繼續邪惡下去。
按照西方流行的唯物主義說教﹐人與動物沒有區別﹐是從其他動物進化而來﹐只不過是生命形式的一種而已﹐儘管比其他動物高級﹐但終究還是在生物進化範圍之內的一類。 伊斯蘭的教義承認人的所有生物共性﹐如生理機能﹐但又特別強調﹐人類是真主的特殊造化﹐人的靈性和智慧絕不可能從任何動物進化而來﹐因為事實上﹐所有的唯物主義和進化論科學家們沒有在動物圈內為人類找到“親屬”的證據。
例如《古蘭經》的許多經文都說明了﹐真主使用地上的物質造化了人類﹐使他們有血有肉和五臟六腑﹐但是又說﹕“然後使他(人類)健全﹐並將真主的精神吹入他的身體中﹐又為你們創造耳目心靈。”(32﹕8) 那麼﹐可以肯定地說﹐人類享有真主的特恩﹐成為特殊的一類生物(古蘭經﹐23﹕12-14)﹐具有區別於任何生物的人性。
《古蘭經》是真主對人類啟示的語言和命令。 真主在《古蘭經》啟示中所闡述的伊斯蘭是全人類的信仰指導﹐沒有種族的差別﹐沒有時代的差別﹐例如真主說﹕“你應當趨向正道﹐並謹守真主所賦予人的本性。 真主所創造的﹐是不容改變的﹔這才是正教。”(古蘭經﹐30﹕30)
看今日穆斯林世界的悲慘局面﹐西方強國拼命推行的世俗主義和民族主義﹐當然引誘許多人為了自身的利益屈服於強國的政治壓力﹐但是在信仰上絲毫沒有動搖世界穆斯林團結一致的精神支柱和信念。 許多地方受迫害､受監視和受壓迫的穆斯林﹐不敢大膽說話﹐但是他們堅信穆斯林是一家人﹐穆斯林應當團結﹐因為這是真主的重要啟示﹕“你們應當全體堅持真主的繩索﹐不要自己分裂。”(古蘭經﹐3﹕103)
西方國家所提倡的“民族”與真主造化的人類生長在各地的“民族”不是一個涵義﹐不是一個認識的層次。 西方政治中的民族概念是地方民族主義﹐鼓勵當地人維護自己的私慾﹐是與其他民族抗爭的“民族利益”﹐這種民族利益的最高表現是服從比自己富強的大民族﹐強國的“先進文化”﹐為殖民主義和民族同化政策奠定理論基礎。 伊斯蘭觀念的民族是真主的意欲和智慧﹐真主說﹕“眾人啊﹗ 我確已從一男一女創造你們﹐我使你們成為許多民族和宗族﹐以便你們互相認識。 在真主看來﹐你們中最尊貴者﹐是你們中最敬畏者。”(古蘭經﹐49﹕13) 伊斯蘭的民族學是以認主獨一為核心﹐伊斯蘭的共性超越了民族､家族或地方文化的區別﹐歸根結底到一個原則上﹕敬畏真主。 民族的歷史和文化都是外在的表象﹐不是人性的本質﹐真主造化的人類﹐都是一對男女始祖繁衍的後裔﹐然後分成許多民族或宗族﹐但所有的人都具有人的本質和本性。 真主的真理是對多所有的人而頒降﹐對誰都是相同的意義﹐真主說﹕“我將在四方和在他們自身中﹐巴我的許多繼續昭示他們﹐直到他們明白《古蘭經》確是真理。”(古蘭經﹐41﹕53) 這就是天下回回是一家的理論根據﹐因為伊斯蘭是超越任何文化和民族分歧的全人類信仰。
伊斯蘭的人類學､道德觀和共同人性論﹐充份表現在造物主對人類這個大集體的教誨和告誡之中﹐人類應當遵循真主天啟的共同法度﹐而不是各地的民族根據自己的利益需要只維護自己的 ;“民族利益”。 西方推行的世俗體制﹐否定真主的存在和法度﹔他們的民族主義﹐把人類分裂成許多利益小集團﹐這兩點是他們標榜的“現代主義”的主要內容﹐都是與伊斯蘭背道而馳的誤導和歧途。 我們每天所見所聞﹐一切世界上的天災人禍和紛亂﹐例如民族壓迫､軍事侵略､暴力衝突､社會腐敗﹐都是由於背離正道的惡果。 讓我們設想﹐太陽不服從真主的真理規則﹐而自行越軌運動﹐在太空中東闖西撞﹐那將會有什麼結果﹖ 或者設想一個醉酒的司機﹐忽視一切交通規則﹐加快油門違章開車﹐會是怎麼的後果﹖
伊斯蘭是超越人類文明的信仰﹐真主對全人類的思想指引﹐接受伊斯蘭信仰的人稱為穆斯林﹐他們是歸信伊斯蘭的人群﹐而不是以血統劃定的團伙。 因此﹐世界上的穆斯林人口﹐過去很少﹐現在增大了﹐但仍舊是少數﹐可是﹐穆斯林承擔著保持和傳播真主正道的使命。 不論社會環境多麼艱苦﹐社會多麼黑暗﹐壓力多麼殘酷﹐這個使命絕不能放棄﹐甚至放松﹐伊斯蘭是現代人類的唯一的天道真理。 社會確是在的進步和發達﹐物質文明也好﹐精神文化也好﹐穆斯林必須承認這個事實﹐並且努力進行自身的改造和奮進﹐不能只是背誦經文和教條﹐脫離社會活動﹐或者躲避現實深居山林等待真主突然開恩賜福。
穆斯林應當是社會活動中積極的一部分﹐在世界經濟建設和國際政治中有所表現﹐顯示正道的說服力﹐這應當是當代穆斯林的歷史使命。 穆斯林是順從真主的奴仆﹐絕不是以遵循正道而自居﹐感覺到高人一等。 穆斯林所需要的是加強正道的世界觀和責任感﹐而不是人類的解放者﹐真主不許可穆斯林使用武力征服任何人﹐強迫別人接受崇高的信仰﹐世界的變化和歸於正道是全人類的共同責任﹐穆斯林的使命是以自己的模範行為感化世人﹐以自己的奮鬥使世人看到遵循正道的利益。 一切行動都會有反作用﹐有對抗的勢力出現﹐如同白晝與黑夜交替一樣﹐真善美與假惡醜是針鋒相對存在的﹐所以﹐穆斯林的奮鬥必然是艱苦的﹐只要相信自己在為正道奮鬥﹐伊斯蘭是值得為之辛苦和犧牲的偉大事業。
伊斯蘭的學者們從來都是樂觀主義者﹐因為伊斯蘭是真主的正道﹐是超越人類文明的信仰﹐沒有任何人間的勢力可以改變伊斯蘭的真面貌﹐社會變革同宇宙運動一樣都在真主的掌管之中﹐過去是正常的﹐今天也是正常﹐因為真主的真理沒有變。
《古蘭經》說﹕“真主﹐除他外絕無應受崇拜的﹔他是永生不滅的﹐是維護萬物的﹔瞌睡不能侵犯他﹐睡眠不能克服他﹔天地萬物都是他的﹔不經他的許可﹐誰能在他那裡替人說情呢﹖ 他知道他們面前的事﹐和他們身後的事﹔除他所啟示的外﹐他們絕不能窺測他的玄妙﹔他的知覺﹐包羅天地。”(2﹕255)
(阿里譯自Islamweb﹐The Faith beyond Political Correctness﹕Islamic Commitment to Humanity by Dr Parvez Manzoor﹐2003/08/27﹐伊光編譯)
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